1763-1814
Niño precoz. Se dieron cuenta de sus facultades al escucharle repetir un sermón. Se interesa por Spinoza durante sus estudios en Leipzig, pero pronto se inclinará hacia la filosofía kantiana. Conoce a Kant en 1791, al que presenta su Crítica de toda revelación [ Kritik aller Offenbarung ], que Kant hace editar sin nombre. Se cree que la obra es de Kant [ se cuenta que Fichte habría dicho que él había entendido a Kant incluso mejor que el propio Kant ], y cuando éste descubre al verdadero autor Fichte se hace inmediatamente famoso. En 1794 ocupa un puesto de profesor de filosofía en Jena, que abandona en 1799 para trasladarse a Berlín, donde se convertirá en el primer profesor de filosofía de la nueva universidad en 1810. Se mueve por los círculos románticos. Muere de una infección contagiada por su mujer, que trabajaba de enfermera en un hospital en los tiempos de la invasión napoleónica [?].
Sus obras más destacadas son: Wissenschaftslehre [?] (de 1804), Grundlage der gesamten Wissenchaftslehre (de 1794, Fundamentos de una doctrina total de la ciencia, a la que añadirá con posterioridad dos importantes introducciones).
Fichte parte de la escisión kantiana del mundo de la necesidad y de la libertad y se plantea unirlas en su sistema. Fichte opta por central el problema en el yo (entendido como acción [1], no teoréticamente). Frente al principio de identidad del yo que se pone a sí mismo Fichte sitúa el mundo exterior o no-yo [?], que es la resistencia necesaria para que se afirme la libertad constitutiva del yo. El mundo es posición del yo, dependiente del mismo. Es, en cierto modo, una ilusión, una creación del yo (quizás no tanto del yo individual como del reino de la razón). El yo individual es, por otra parte una manifestación del yo absoluto (meta a la que se dirige la acción).
